jueves, 3 de febrero de 2011
UN NUEVO TEMPLO FUE DEDICADO
El pasado sábado 22 de enero del 2011, la comunidad Rutilio Grande ubicada en San José Buena Vista del municipio de Suchitoto, estuvo de fiesta al reunirse para celebrar la dedicación del templo de la congregación luterana “Rutilio Grande”. “Mi casa será declarada casa del oración, Mc. 11:17. Al acto religioso asistieron delegaciones de las iglesias de los Estados Unidos, quienes con mucho amor y espíritu solidario, aportaron los recursos especialmente financieros para la construcción del templo. Estas delegaciones estuvieron acompañadas de los pastores: Joey Bailey, Mike Riley y Jaime Dubón.
El obispo Medardo Gómez y un grupo de pastores y pastoras invitadas, desde luego no podían faltar las representaciones de las distintas comunidades cercanas. El obispo Gómez fue el encargado de la dedicación quien recibió las llaves de manos del constructor, el hermano Atilio Martínez, para luego ser entregadas a los pastores Bonilla- Arévalo y al equipo pastoral encargado.
Durante el culto el niño Oscar Antonio Menéndez hizo su primera comunión, motivo por el cual su familia, amistades y congregación le felicitaron. Oscarito es el niño que en 2010 se convirtió en símbolo por la fotografía en el poster anual de la iglesia con el lema “El pan nuestro de cada día…”. En este culto también fue instalado el comité Parroquial integrado por: Reina Meléndez – presidenta; Juana Tobar, vicepresidenta; Flor Meléndez, tesorera; Juana Tobar (hija), Síndica; Imelda Echeverría, Secretaria; Ofelia Somoza, 1er. Vocal; William Mejía Tobar, 2do. Vocal.
Agradecemos a los pastores Matías Bonilla y Martina Arévalo por su amor y entrega al trabajo en la obra del Señor y a su equipo pastoral, y a toda la comunidad. Desde ya les deseamos muchas bendiciones en la dirección y ejecución de este trabajo eclesial.
miércoles, 15 de septiembre de 2010
DESAYUNOS PASTORALES 2005-2006
Pastores de Coquinbo, Chile.
Los desayunos pastorales fue una dinámica semanal que el Consejo de Pastores de Coquimbo desarrolló, para mantener y fomentar la comunicación y el contacto personal entre el cuerpo pastoral. A estos desayunos también estaban invitados los pastores de la Ciudad de La Serena. De igual manera ellos también invitaban y compartían con los de Coquimbo.
En varias ocasiones este espacio fue aprovechado para planificar y coordinar actividades conjuntas entre ambas ciudades.
A estos desayunos podía asistir la pareja pastoral, era un momento para conocernos y compartir. El presidente del Consejo funcionaba como anfitrión, abría el convivio, daba la bienvenida y hacía la oración de bendición de los alimentos.
OBSERVACION ELECTORAL 2009
ELECCIONES PARA ELEGIR ALCALDES Y DIPUTADOS
El grupo fue distribuido en los diferentes centros de votación ubicados en el gran San
Salvador y en algunas ciudades departamentales. Se verificó presencia de observadores de otras instituciones como; la Procuraduría General de la República, la Organización de Estados Americanos-OEA, la Unión Europea y una Escuela de Política.
Salvador y en algunas ciudades departamentales. Se verificó presencia de observadores de otras instituciones como; la Procuraduría General de la República, la Organización de Estados Americanos-OEA, la Unión Europea y una Escuela de Política.
El desarrollo de la votación se realizó en un clima bastante bueno, se dieron algunas pequeñas anormalidades que ameritó la atención de los supervisores y responsables del centro de votación. También se presentaron algunas denuncias de casos como: la tardanza de por lo menos media hora de retraso para abrir el centro de votación. La lentitud de los grupos en la instalación de las mesas. Algunos miembros de la JRV, no conocían bien el procedimiento de la JRV. Miembros del FMLN pidieron apoyo de observación a una reunión convocada por la JEM. La acción observadora fue realizada en el Colegio Cristóbal Colón de San Salvador, por Tobías Mueller, Laura Verónica Herrera y Blanca Irma Rodríguez.
El 15 de Marzo del mismo año (2009) se realizaron las elecciones presidenciales, en las que resultó como ganador Mauricio Funes, del FMLN, quien venció en las urnas al candidato de ARENA, Rodrigo Ávila.
Los resultados oficiales según el TSE, correspondientes a las elecciones presidenciales de El Salvador 2009, con un total de 9,543 acta escrutada que representan un 100% delas mismas, quedaron de la siguiente manera:
Partido Político | Nº de votos obtenidos | Porcentaje |
1,354,000 | 51.32% | |
1,284,588 | 48.68% | |
Total | 2,638,588 | 100% |
En esta ocasión la observación electoral se desarrolló en el municipio de Cuscatancingo. A este municipio también fue asignada la delegación de observación de la Evangelica Lutheran Church in América –ELCA. Al finalizar la jornada las valoraciones realizadas fueron bastante alentadoras por no haber detectado directamente en el centro de votación, anormalidades que pudieran poner en peligro la transparencia y legalidad del evento electoral.
martes, 7 de septiembre de 2010
LECTURA INTERCULTURAL DE LA BIBLIA
Vista panorámica de Bogotá desde el Cerro Montserrat.
Cima del Cerro Monserrate, a 3152 msnm. Alli se encuenra el santuario al señor Caído.
El proyecto de Lectura Intercultural de la Biblia es una iniciativa Holandesa liderada por el teólogo Hans de Wit. El objetivo es consular a las partes involucradas del proyecto, la efectividad del método de Lectura intercultural.
La consulta fue realizada en Bogotá, Colombia, con la participación de 8 representantes de cinco países, cuatro eran países latinoamericanos: Perú, Guatemala, El Salvador y Colombia como el anfitrión. La consulta se realizó del 30 de junio al 7 de Julio. Los tres primeros días se trabajó en Bogotá en la Universidad Javeriana, desde, donde un grupo de docentes e investigadores de la facultad de Teología, participan del proyecto de Lectura Intercultural de la Biblia.
Dicha consulta fue organizada por Solidaridad, On`g de origen holandesa, el Departamento de Teología de la Universidad Libre de Amsterdam, Holanda y el grupo de investigación Synetairos (Syn=con; etairos =otros) de la facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá.
TRABAJO TEORICO
Los primeros días fue una revisión teórica realizada en la facultad de teología de la Universidad Javeriana. Hans de Wit, inició la jornada con su exposición sobre “Hermenéutica intercultural, lectura intercultural de la Biblia”. En ella enfatizó dos aspectos principales: 1. Honrar al otro. En el sentido de considerar al otro como un espacio de epifanía o de aprendizaje. 2. Único espacio donde es posible nuestra capacidad de amar. Apoyado en Levinas que ve al otro como importante. Definiendo Cultura como: lo que determina la programación mental de sus habitantes. O el conjunto de símbolos que determinan como actuamos e interactuamos.
TRABAJO DE CAMPO
Se llevó a cabo en la región de Uraba, en la provincia de Córdova. Viajamos en avión al aeropuerto Los Garzones en la ciudad de Monteríam en Córdoba. Luego en bus recorrimos una hora y media hasta llegar a Tierralta. Lugar donde vive la gente de los grupos que reflexionan la Biblia, utilizando el método intecultural.
Los Garzones, Montería, Córdoba.
La bicicleta en el medio de transporte en Terralta.
De El Salvador, fue coordinado por el Centro Bartolomé de Las Casas participaron 8 grupos: Mejicanos, Santa Rosa de Lima, Arcatao Sur, CBC, Mejicanos CEFO, Jayaque; Pan de Vida y Arcatao Norte.
El Grupo de Pan de Vida, Jayaque, envió sus resultados del trabajo grupal, y los miembros del mismo, información sobre el municipio, mapa, y la canción de Jayaque.
El encuentro con los grupos se aprovecho para conocerse, compartir material, pequeños recuerdos y diversos elementos culturales.
lunes, 21 de junio de 2010
LAS PESCAS
Cuenta la Sra. Laura Pérez de Rodríguez que algo que a ella le gustaba y que recuerda muy bien y con alegría, era la época de las pescas. Se hacían en el Río Lempa, antes que tenía mucho pescado. Antes de la semana Santa y durante los días de Cuaresma, los hombres se preparaban para hacer las famosas y tradicionales pescas.
Normalmente, nos íbamos como a las nueve de la mañana par a aprovechar el día en el río y preparar todo para la noche ya que la pesca era temprano de la noche. Todos los niños y niñas desde que llegábamos nos poníamos a jugar con la arena y con las piedrecitas bonitas y a bañarnos, yo tendría unos años de edad, cuando hacíamos eso.
La mayor parte de pescado eran bagres, pero antes había de varias clases, hasta de uno que le decían TPmechin y guapote. A estas pescas asistía mucha gente, las familias enteras se iban a acampar a la playa, mientras los hombres pescaban, las mujeres preparaban la comida, hacían los fogones a la orilla de la playa y colocaban los peroles o las ollas con agua al fuego para que así al nomas salir el pescado lo echaban en la olla con el agua hirviendo de manera que rápido estuviera la sopa para cenar juntos.
Normalmente acostumbraban hacerlo los fines de semana. Nos poníamos de acuerdo con otras familias del lugar, acerca del lugar donde acamparíamos y en grupos nos íbamos para la playa. Siempre lo hacíamos en grupos porque los lugares en esos tiempos eran muy “funestos”, mucha vegetación. Las playas eran muy solas, solamente se veía árboles, plantas y animales. Era muy bonito estar en la playa en la tarde, ver la puesta del sol a la orilla del agua, y bañarse cuando en la tarde está llegando la hora de la oración.
Lo bueno es que antes, uno no tenía lo miedos como ahora de que no se pueden dejar las casas solas, por el miedo a los ladrones. Nosotros vivíamos en el Cerro de Las Flores, y bajábamos por el lado de El Panital. En ese tiempo solamente había una casa, el ranchito de nana Minga, como cariñosamente le llamábamos y la casa donde ahora está el corral que era de don Alejandro. (allí donde el enterró el dinero). Los caminos para llegar hasta el río eran unas vereditas que apenas se podía caminar por ellas. Nunca me imaginé que tiempo después el panital sería mío. En ese camino la viejita, nana Minga a veces tiraba ceniza y cuando nosotros pasábamos nos llenábamos los pies al pasar.
Llegaba mucha gente, especialmente “la muchachada” (los jóvenes). Bajábamos por lo que ahora es el conacastillo, creo yo. Porque ahora todo está diferente. Antes el río pasaba por donde ahora está solo el bracito. El terreno que Don Juan Rodríguez le vendió a Manuel Herrera, eso estaba a este lado, porque el río corría en dirección recta y ahora da la vuelta, y se ha llevado mucho de los terrenos de este lado de la corriente. Pero el agua poco a poco va lavando, va lavando y comiendo este terreno hasta agarrar otro cauce.
En fin. Cada familia se organizaba en pequeños grupos pero muy cerca uno del otro y se preparaban las hornillas para cocinar. Era muy bonito cuando empezaba el trueque, es decir a compartir e intercambiar platos de comida especialmente tamales, o de alguna golosina que se llevara. Batidos, atados de dulce, conservas, frutas como Jocotes y mangos. Algunas de las mujeres hacían pan amasado, salpores, marquesote, en fin que en el río todo se siente más rico que de costumbre.
“cuando nosotros estábamos cipotonas, escuchábamos la buya que iban a echar barbasco en el río. Desde bastantes días atrás los hombres se preparaban con lo necesario para la pesca. Y, nosotras las mujeres también hacíamos nuestra parte. Preparábamos suficientes tortillas, algunas mujeres hacían tamales para ir a vender al río y otras hacían pan. Uno solo hacía sus tortillas y allá se hacía la sopa de pescado, lo que más salía en la pesca eran bagres. Como a esta hora (9 am) Los hombres se preparaban con las atarrayas, que estuvieran buenas; unas atarrayas eran para agarrar butes y les decías buteras, éstas eran de tejido más tupido que las otras para pescado mayor.
También construían tapexcos, eran pequeñas trampas que hacían de una armazón de madera, en las pequeñas chorreras, para que cuando el pescado pasara por allí quedara atrapado entre los palos del tapexco. Y uno en la playa esperando, de pronto se veía aquel puño de pescados brincando moribundos a la orilla del agua, entonces los mataban con machetes, con palos o con lo que se pudiera. En ese tiempo Lempa tenía mucho pescado.
Algunos hombres, principalmente los jóvenes llevaban guitarras y después que ya todo estaba listo y que ya había pasado la cena, se reunían y se ponían a tocar y algunos hasta cantaban canciones románticas o rancheras. Tocaban de todo. Se pasaba bien bonito, era una fiesta popular.
A la hora acordada todos los hombres se iban para la parte de arriba del río y echaban el barbasco, que iba bajando con el agua poco a poco, con eso el lo iban a tirar bien arriba. Los hombres pescadores iban adelante con las shulas para echar el pescado, y a eso de las 7 de la noche llegaban al campamento con las shulas repletas de pescado de una que le decían buta, filines y hasta chacalín. Era raro, pero a veces agarraban camarones, claro eso era raro y creaba escándalo, no era común, pero todavía se agarraban.
Recuerdo que mi mamá siempre nos preguntaba: ¿a dónde quieren ir? Refiriéndose a la playa a la que queríamos bajar. José Rivas tenía una mula que se llamaba “morena”, y montado en ella llegaba al río para estar con nosotros. Yo no fui muchas veces, pero sí, por lo menos fui unas tres veces.
Fin.
LAS TRES ALCALDIAS DE MASAHUAT
Dice el Sr. Magaña; Yo tenía unos 7 años, — hace unos 66 años — que visitaba el pueblo de Masahuat, junto con mi papá Aquilino Magaña, íbamos a la alcaldía a hacer diferentes tipos de trámites. La Alcaldía Municipal de Masahuat, era una casita de paredes de bahareque y el techo de teja y con madera rústica rolliza. Tenía un corredor para el lado de la placita — antes se les decía plaza no parque como ahora — La mesita donde estaba el Sr. Alcalde, era una mesita sencilla que a mi juicio según recuerdo y analizo ahora, la habían hecho los carpinteros de esa zona. La mesa del secretario era un poquito más grande, y sobre ella ponía todos los libros que utilizaba en su trabajo, lo que significa que él trabajaba en un pequeño “campito” espacio disponible. En esa mesita el secretario tenía todos los libros, los cuales iba sacando a medida que los necesitaba, los libros de las actas, los de registro de las partidas de nacimiento y para hacer las cartas de venta que era — creo yo — lo que más se hacía en ese tiempo. (testimonio de Gil Antonio Magaña).
Recuerdo que para cuidar la Alcaldía y el pueblo, lo hacían mediante las patrullas. Cada semana citaban una patrulla cantonal para que cuidara la alcaldía, ese era trabajo de toda la semana. Todos lo hacían con gusto. Las cosas se ponía difíciles en la época de los trabajos agrícolas, el que le tocaba cuidar para el tiempo del deshierbo era complicado porque perdía de hacer sus trabajos, y después no tenía como hacer para reponer ese tiempo perdido. Era el tiempo más terrible, nadie quería cuidar en esos días. Este trabajo de vigilancia lo hacían por parejas, unos días estaba una pareja, luego se iban estos y venían otros.
—Pero yo vi — en el corredor a un lado, tenían una cosa como un planchón, como más de un metro de alto, poco mas de un metro de alto y mas de un metro de largo, era como un polletón, de esos que antes se hacían en la cocina. Ese también estaba hecho con piedra de río, — yo vi las piedra que tenía — eran así como del tamaño de una naranja y pegadas con lodo y encima estaba todo bien emparejado. Todo esto como de una altura de un metro, tal vez un poquito más. La estructura era un poco ancha y larga. Allí dormían los patrulleros que cuidaban la alcaldía. Ese cimiento les servía de cama para descansar, se acostaban uno para cada punta, allí descansaban.
En ese tiempo no había agua potable, toda el agua para el servicio inclusive para tomar se traía del rio. Igual sucedía en la alcaldía, tenían un cántaro de pínula el cual llenaban todos los días, cuando se terminaba el agua mandaban a uno de los patrulleros a traer más al río. El patrullero agarraba el cantarito, y se iba caminando para el rio, al llegar, posiblemente se arrollaba el pantalón, se metía con todo y los caites al río, enjuagaba el cántaro y allí mismo lo llenaba de nuevo, ya salía con el cántaro en el hombro (lomo) para la alcaldía.
Al llegar allá, a un ladito de la entrada, a mano izquierda estaba un yagualito, — así mire como del tamaño de un plato pequeño — hecho de zacate, — yagualito le decimos nosotros— es un rollito de zacate que sirve de asiento al cántaro, y allí ponía él el cántaro. Sobre este cántaro colocaban un pequeño huacal, hecho de morro — o de jícara — . Este Huacal tenía dos funciones: 1. La de cubrir la boca del cántaro para que no le entrara basura, 2. Era de depósito en el que todos los que tenían sed tomaban agua.
Cuando alguien tenía sed, solo decía: “regáleme un poco de agua por favor”. sí decía el empleado (secretario) hay está. El sediento, agarraba el huacal que estaba sobre el cántaro, sacaba el agua, se la tomaba y volvía a colocarlo en el mismo lugar. Mire que bonito. Qué cultura más bonita. Yo me quedé admirado y todavía recuerdo de la cultura de Masahuat, bueno y esa era la cultura de todas las casas.
Y el alcalde era un señor que… no recuerdo si tenía zapatos, pero el secretario si tenía, él era el único empleado de la alcaldía, pero qué bonito como funcionaba. Allá con los tiempos recuerdo que hicieron la nueva alcaldía, fue construida en tiempos del Coronel Oscar Osorio, que por cierto le pusieron un letrero grande enfrente que decía “ALCALDIA MUNICIPAL DE MASAHUAT, CONSTRUIDA DURANTE EL GOBIERNO CONSTITUCIONAL DEL CORONEL OSCAR OSORIO, 1950-1956”.
Esta nueva Alcaldía ya la hicieron bonita, con paredes de adobe bien repellada y pintada, era la única construcción que estaba pintada en esa época. El techo era de teja, y al igual que la otra anterior tenía un corredor que daba a la plaza, el piso era de ladrillo de cemento de ese de dos colores: gris y rojo. La construcción en ese tiempo era grande tenía cuatro salones: en uno de la esquina funcionaba la alcaldía como tal, en el de la esquina del corredor que había sido construido para cárcel, durante mucho tiempo sirvió para guardar el Diario Oficial, el que estaba pegado a la Alcaldía funcionaba el juzgado y el ultimo salón, era donde funcionó por algún tempo algunos grados dela escuela. El corredor estaba sostenido por seis pilares que le daban el soporte a la obra.
Con el paso de los años y con el crecimiento de la población este edificio se volvió insuficiente y viejo, por lo que el alcalde Municipal en funciones hizo las diligencias necesarias para construir otro edificio que llenara las necesidades del momento.
En el libro de actas de la Alcaldía Municipal de Masahuat, página 85-87. Se encuentra el acta No. 4, acuerdo No. 2, del 05 de marzo de 1974, consta una erogación de fondos, hecha por ese cuerpo municipal, a favor del Sr. Efraín Montes por la cantidad de 19,149,17 colones por trabajos de construcción del edificio de la Alcaldía Municipal de Masahuat. Esto se dio en base al acuerdo no. 1391 del 15 de octubre de 1973. En el acta no. 15, acuerdo no.3, del 02 de noviembre de ese mismo año (1974) páginas de la 112 - 114; se encuentra registrada la erogación por la cantidad de 8,528 colones en concepto de complemento por la construcción de la Alcaldía. Era Alcalde Municipal Félix Antonio Rodríguez.
Posteriormente, en el Libro de actas de la misma Alcaldía Municipal, en la página 51, se encuentra el acta número 4, acuerdo No. 2, del 05 de abril de 1976, en que hace constar que en esa fecha se tomaron cien colones (100.oo) para efectuar gastos de celebración para la inauguración del edificio de la Alcaldía. Significa que con este ya son tres edificios para la municipalidad con los que ha contado la población de Masahuat. En este tiempo era Alcalde Municipal Gil Antonio Aguirre.
Esta nueva construcción se trata de un moderno edificio aunque de proporciones de acuerdo al tamaño de la población. Hecha de ladrillo y cemento, con amplias aceras a su alrededor y con una amplio salón que inicialmente fue destinado para una biblioteca. Tiene muchas ventanas con vidrios solaires para facilitar la ventilación. Con los años y de acuerdo a las necesidades ha ido sufriendo modificaciones. En la última modificación, el salón destinado para la biblioteca, ahora ha sido transformado en el despacho del Alcalde.
Blanca Irma Rodríguez
Masahuat, Marzo de 2010.
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